五龙神庙流长渊远，记载于《磁州志》有证据而可考。参五龙姓王，功名孝廉，弟兄排行属五，仙居云南驷山，仙讳德恒，表字一泉，身高七尺，面赤目陷，长须飘飘，俨然是关帝君临界下凡。 嘉靖三年，京试会选，途径磁州商城地，遇一恶妇逞凶顽，骑跨白发婆母，拳打脚踢，口出秽言，八十老妪哀嚎求救，其鸣也哀，其景也惨。德恒见之，怒发冲冠，长吼一声，出自肺腑丹田：“郎朗乾坤，锦绣河山，如斯不孝，无法无天，吾若是神，定挖尔心。”侠肝义胆，忠语良言，感天动地，声闻于天。万里晴空，赤日炎炎，骤然之间，雷鸣电闪，霹雳一声，毙恶妇于顷刻之间。德恒拈须，仰天长叹：“皇天有知，苍天有眼，忠孝当有好报应，忤逆自当受责遣。我愿化为龙神惩恶扬善，不愿做进士孝廉，居官为宦。苍天苍天如我心愿!”大呼三声扑地僵焉，仙躯葬于官道之左西商城之西南，名曰古墓，至今相传。 神庙年久失修，屈指已有四百七十余年，今承众多慷慨有识之士出面集资捐款，多者千数，少者百元，积少成多，堆土成山，众志成城，水到而渠成焉。虽不是高楼大厦，雕梁画栋，也不失仙境，大雅之观。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。仰望五龙爷显神显圣，保我众人歌舞升平，万民瞻望，尽瘁鞠躬，竣工庙成，立此碑以志铭。

藏传佛教有五大财神，也有非常多的财神法门，这个能是最吸引现在人的法门吧。五姓财神全名叫五种姓赞巴拉财神。

同时，也有非常多的人批评这点，说佛家讲解脱，修财神是不务正业，借此来攻击藏传佛教。

财神法是释尊和历代诸佛，怜悯众生福报不足，在修行路上常因资财食禄缺乏，造成不能用全力修行，特别是对在家人开示的一类殊圣法门。历代祖师也是推崇修一些财尊法解决资财问题，特别是那些在家众。而五大财神则是这类法门的代表。

对那些有偏见的人所谓的指责，我只能说，任何教派都不会让自己的弟子受苦受穷的，佛也如是，修持财尊利生利己没有什么不好。有些人的行为或多或少有些偏差，但不是整个佛教徒都这样，不能以点带面攻击整个全部。

关于财尊，其实绝大部分本尊、佛菩萨都是大财尊，修持好了都会好的。但是财尊是释尊开出的专修法门。而在财神中，五姓财神则是所有财神法的代表。在密法修持中有这么一个规矩，一个人一生最好修持的是一个上师法、一个本尊法、一个空行法、一个护法、一个财神。其中空行法也是本尊法的一种，二者相互的。比如说修持度母，度母既是本尊也是空行。这是普通在家人比较好的修持组合方法。五姓财神是专修财尊法的本尊，其他一些比如地藏王、白六臂玛哈嘎拉等一些本尊，财法只是其一种，并不是主要的成就。而且相对于其他本尊，财尊修持方法比较简单。

五姓财神就是所有财尊系统里的总集代表。在选择佛像时候，一定要选择矮胖圆润富贵的，像一个大老板、大地主一样。偏瘦脸露苦相都不是很好，法器缺失，都不是很好的缘起。