在神秘的雪域藏地，不仅有着连绵起伏的山脉，成群的牛羊、闪烁的夜空，以及踩着雪域圣土内心富足着的朝圣者，还有着一个最美丽的神秘女神，她就是由观音菩萨眼泪幻化而来的度母。

度母，又称至尊救度母、圣救度母或多罗母，在雪域藏族人们的心目中，她有着极其重要的地位，备受佛教信徒们所尊崇。为最美丽的、最善良的、最具亲和力的女神，她总是在人们最困难、最需要被保护的时候出现：给予孤独者的是慰籍，给予贫穷者的是富裕，给予饥饿者的是食物，给予冻馁者的是温暖，给予伤病者的是妙药，给予绝望者的是希望，因而，人们称她们为救苦救难、大慈大悲的度母菩萨，并且都不约而同地崇拜着她。所以，在雪域藏地无论是位高权重的法王，还是平民百姓，都将这个美丽、善良、慈悲的度母顶礼膜拜着，并将其制作成各种铜雕之类。

   那么，如此美丽、婀娜又善良、慈悲的度母女神，到底是从何处来的呢？她和大慈大悲的观音菩萨到底有着怎样纠葛缠绵的牵系呢？

这其中有着一则非常美丽的传说。相传，观音菩萨在无量劫前已经救度众生无数，但有那么一天，她用她的慧眼观察六道时，却发现受苦的众生并未曾减少，于是，因生悲悯心她落下了眼泪，泪珠滚落而化作莲花，莲花化现便成了绿度母。绿度母便对观音菩萨道：“请不要难过，我将做你利乐众生的助伴，救度无数的有情众生。”伴随着这真言颂词，身色各异的二十一位度母便纷纷从莲花中化现，且都表誓言说要协助观音菩萨实现救度众生的宏愿。由此，关于度母的诞生便也在这美丽的眼泪化现中传说开来。

在观音菩萨泪滴化现的二十一位度母中，最为人们所熟知的是绿度母和白度母，她们也是观音菩萨泪滴的本原；绿度母是由观音菩萨的右眼泪化现的，白度母则是由观音菩萨的左眼泪化现的。

白度母：世人幸福的诠释者白度母，是诸度母中最被人们所亲近的女神，她可以给予有情众生以长寿及和平，是世人幸福的诠释者。

作为观音菩萨左眼泪的化现，白度母在藏传佛教中也是备受尊崇的女神之一。白度母和绿度母截然不同的是她全身呈白色，而且是那种洁白如玉的无暇。藏传佛教认为，白度母象征长寿、财富及典雅美丽。她因而被许多雪域之地的高僧视为本尊，并得到许多普通大众的广泛信仰。此外，她和铜雕无量寿佛、雕塑尊胜佛母一同被称为长寿三尊。

便因着如此大的影响，在藏传佛教中，白度母的修持法门便也呈现为一种流派纷呈的局面。其影响甚为深远的是阿底峡尊者流派、年 · 达玛仁钦流派、巴日 · 仁钦扎流派。而在这三个流派中的白度母，因其修持法门的不同而呈现出不同的面貌来。

阿底峡尊者流派中，白度母作为其的本尊呈现着这样的面貌：一面七目，全身洁白如玉，以金刚跏趺姿坐在莲花月轮宝座上，此宝座是带有金色花蕊的红莲花月轮宝座。发髻半绾结于顶上，头戴宝冠、双耳垂均饰以耳环，身饰有珠宝、璎珞等。上身披碧绿色的披肩，并还有一条飘逸的红色丝带从其左肩上绕至腰际，于肚脐处结节下垂。手捻一青莲花花茎，上有一朵盛放，一朵花蕾。背倚在月轮上，左右均点缀以满果实的花茎与之相映衬，从而使得她于处处境地都透露着一股典雅和静谧。

在年 · 达玛仁钦流派中的白度母，其实和阿底峡尊者流派中的白度母形象是相仿的，所不同的是姿态、配饰的不同而已。如图所示，图中的白度母，以其16岁的曼妙容颜示现，全身洁白如雪，体态是妖娆而庄严的，一面二臂，面容极其慈悲而美丽。

发髻半绾结于顶上，头戴五智宝冠，背倚月轮，以金刚跏趺姿坐在莲花月轮宝座上。

在巴日 · 仁钦扎流派中的白度母形象是：一面二臂二目，以金刚跏趺姿坐在金色杂瓣莲花月轮宝座上。发髻半绾结于顶上，双耳点缀以耳环，头戴宝冠，身饰珠宝、璎珞等，背倚月轮或者祥云，上身披一红色披肩，手拈着一枝莲花茎，上有一朵盛开、一朵含苞的花蕾、一颗饱满的果实。

各流派中的白度母，无论在法相及所持之物上存在怎样的差别，她们都具有相同点：均有白度母的八字真言“达热 都达热 都热梭”，并由此构成一个白色八幅如意轮，放射出白色光芒，普照众生。