勒佛是未来佛，是要掌管未来世界的，所以他要用自己的后天袋装些好人种子在里面备用。而如来佛是现在佛，掌管现在世界的，现在的世界里有好人也有坏人，所以如来佛需要普度众生出苦海，让坏人变成好人，让好人成佛成菩萨。而不管无论什么人，只要进了弥勒佛的后天袋中，纯铜雕弥勒佛，就会变成好人。好人就是脱胎换骨重新做人的人，所以进了袋子之后的人就会骨软筋麻皮肤俐皱犹如初生婴儿。因此弥勒佛的后天人种袋就是让“后天生出来的人成为好人种子”的袋子，而不是生人的袋子。有人说弥勒佛在西游记的语境中掌管生育之事，此说法小编不敢苟同。

铜雕弥勒佛

弥勒菩萨在汉地的化身。南朝的傅大士和五代的布袋和尚。

傅大士，姓傅名翕，浙江义乌人。傅大士创导佛、道、儒三教合一，曾三次进京谒见梁武帝，与达摩、志公共称梁代三大士。

布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期浙江奉化高僧，号长汀子。因“上契诸佛之理，下契众生之机”之故，名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，常常游化雪窦山，在雪窦寺弘法，彩绘铜雕弥勒佛，雪窦山由此被尊为弥勒圣境。

佛教有八相成道之说。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。据佛典记载，释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间。《佛本行集经》等详其事，介绍“八相”的内容。《妙法莲华经》云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，铜弥勒佛雕塑，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，唐县铜雕弥勒佛厂家，铜弥勒佛加工，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。

有人问布袋和尚：有法号否？

和尚以偈答曰：“我有一布袋，铜雕弥勒佛，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。”

再问大师：有行李否？

又以偈答曰：“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。”

后梁贞明二年（公元916年）三月三日，和尚示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”

宋、元以后，汉传佛教寺院的弥勒造像多数换成了布袋和尚，标准的交脚弥勒、天冠弥勒反不多见。很多寺院的弥勒殿往往还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，形象化的代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。故而深受大众喜爱，这种喜爱是不同于对于铜观音这类铜像的类似尊崇的喜爱的，这种喜爱非要形容的话就是，男女老少都在见到他时，都会激发出轻松愉快的心情。

弥勒佛像代表了一种非常宽宏大量，非常包容世人形象。然后当今世界的人们越来越浮躁，社会风气也是这样，我们缺少像弥勒佛像一样笑口常开并且宽宏大量的这种精神风气。

铜弥勒佛坐像通高92厘米。青铜质。弥勒圆脸肥腮，大耳垂肩，眉角低垂，笑眼眯缝，大嘴张开作大笑状；脖颈粗短，饰两道肉褶；坦胸露乳，腹部凸起；左手执布袋，右手垂于屈立的右膝上；半结跏趺坐姿，左腿盘曲，右腿支立，跣足坐于台上，双足肥大。整体造型突出了弥勒佛笑口常开、大肚能容、慈祥可爱、平易近人的特征。弥勒佛原称弥勒菩萨，是佛教八大菩萨之一，因为他是释迦牟尼佛的继任者，所以被尊称为弥勒佛。弥勒佛共有三个形象。形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。第三个形象五代开始出现，即我们现在常见的形象。其特征为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。该形象取材于布袋和尚契此，因此弥勒佛的形象也是外来宗教中国本土化的一个典型代表