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铜佛像神像雕塑手势代表佛像的不同身份宗教雕塑兴盛与繁荣的原因

  佛像的各种手势代表佛像的不同身份,表示佛教的各种教义,是具有印度特点的人体语言,表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种,即“释迦五印”。手印形式可有多种变化,尤其是密教手印多达几百种,变化莫测,见的有智拳印、期克印等。 下面就简单为大家介绍一下铜佛像的不同种手势。

  说法印

  以拇指与中指(或食指、无名指)相捻,其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意,表现佛陀于鹿野苑初转法齤轮时的状态,所以称为说法印,也称转法齤轮印。

  无畏印

  屈臂上举于胸前,手指自然舒展,手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿,据说能使众生心安,无所畏怖,所以称无畏印。 

  与愿印

  以手自然下伸,指端下垂,手掌向外,表示佛菩萨能给与众生愿望满足,使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意,所以往往和施无畏印配合。 

  降魔印

  以右手覆于右膝,指头触地,以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时,有魔王不断前来扰乱,以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地,令大地为证,于是地神出来证明释迦已经修成佛道,终使魔王惧伏,因此称为降魔印。又因以手指触地,所以又称触地印。 

  禅定印

  以双手仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这一手印表示禅思,使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中,这种手印是胎藏界大日如来所用,称为“法界定印”。 

  智拳印

  以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中,称为金刚拳),再以右拳握左手食指于胸前,据说此印相表示消灭无明烦恼,能得佛智慧。 

  期克印

  以中指与拇指相抵,竖食指,此印是密宗的降魔印。

中国古代宗教雕塑兴盛与繁荣的原因

    在许多著名的中国名山大川或风景名胜之地,必定有庙宇或古寺,而凡在庙宇或古寺内外,就一定有用石、木、铜雕刻或泥塑赋彩,甚至贴金的佛祖神像雕塑。其中闻名的庙宇或

古寺,主要是由于在那里有艺术水平高的佛祖菩萨雕像。如甘肃永靖县炳灵寺的唐代石刻佛像和菩萨,云南昆明筑竹寺的五百罗汉等等。这些寺庙和石窟中的大大小小的石雕、铜铸佛像、木刻和泥塑的偶像,千百年来,香烛烟火不灭,被人民顶礼相拜。到了今天.只具有雕塑艺术和历史文物价值了。

    马克思曾经说过:“宗教是人民的鸦片。”它使人民被蒙蔽和麻痹于虚幻的幸福之中。“对于工作一生而贫困一生的人.宗教教导他们在人间要顺从和忍耐,劝他们把希望寄托在天国的恩赐上。对于依靠他人劳动而过活的人,宗教教导他们要在人间行善,廉价地为他们的整个剥削生活辩护,廉价地给他们享受天国幸福的门票。”(列宁《社会主义和宗教》)这就是封建统治阶级之所以要狂热地提倡宗教的原因。

    从公元220年魏、蜀、吴三国鼎立起,到公元581年隋统一中国为止的三百多年,历史上称之为魏晋南北朝时期。由于封建割据和战乱的频繁,使人民处于水深火热的灾难和痛苦之中。在这一时期里,作为封建统治思想的儒家纲常伦理说教和道徒方士的妄说妖术,已不足以适应统治阶级的要求,需要借中,以宗教为内容的雕塑所占比重很大的原因。可以这么说,自魏晋南北朗到明清各代的宗教雕塑艺术,主要是为宗教服务的。尽管在宗教中有佛教和道教之分。自鸦片战争前后,在中国的国土上又有耶稣和基督教,但他们的宗旨都是一样的.都是要为统治阶级的阶级利益服务的.因此,将抽象的宗教教义形象化的宗教雕塑,从内容上看,必须努力反映统治阶级的阶级意志,为他们奴役、压迫和剥削劳动人民的行为进行辩护。因此,从艺术形式上来说,必须适应为人民群众所喜闻乐见的要求。

    在寺庙中的宗教雕塑,都必须严格按照佛教或道教的教义规定,决定塑造什么样的宗教雕塑形象。一般来说,在寺庙中,例如在著名的山西太原天龙山和甘肃永靖县炳灵寺中的佛

教雕塑形象,都是以佛祖释边牟尼像为中心,罗汉、菩萨、天王和力士左右对称排列的构图形式。它们之间不仅在雕塑造型、身驱大小高低、主从等级、气质和姿态动作都各不相同,

而且,在形象的内在精神气质方面,也有着相互对比和相互衬托的联系。拂祖的崇高慈悲,菩萨的端丽和善,罗汉的温顺诚恳.天王的威严英武.力士的强横威武,由这些形象构成佛国景象。正如著名美术史家陈少丰教授所说:。从某种意义来说,也是当时社会现实的一种艺术概括,是封建国家的本质与功能的形象化的体现。”例如被宣扬为以普度众生为怀的大慈大悲佛祖像,与作为护法师的足踩地神的天王,与凶神恶煞的力土之间的强烈对比,以及它们之间的有机结合,富有讽刺意味地揭示了封建统治阶级所宣扬的“王道”与“霸道”的密切关系。使人感到,借助于古代雕塑家的艺术想象所创造出来的超现实的佛国景象,实际上只不过是把封建时代的统治机构、等级制度和阶级关系加以神圣化和理想化而已,这就是宗教艺术的认识价值。古代雕塑家们在塑造这些宗教形象中,自然要受到种种清规戒律的约束,使创造才华不能充分发挥出来。这也是宗教雕塑形象如出一辙的最好解释。

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