铜佛像由古传承至今，由于地域上的差异，所形成的铜佛像造型及供奉选择上不尽相同，藏传铜佛像是其中一种类型，其形象表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像为主，造型复杂多变，流传区域在西藏，四川，青海，云南等地。藏传铜佛像的特制表现在以下两方面：第一特征就是藏传佛像工艺性强，艺术性比较弱，时代的特征不能表示当时的工匠的工艺，造就佛像必须遵守造像量度经的规格来制作。按照规格制作佛像，哪怕千佛一面，工匠的创作灵感就在佛像上体现出来，所以造就佛像的形式上比较慢，这样的工艺流传了几个年代，所以在辨别佛像的年份时就不利于辨别佛像的年代和特征。 藏传金铜佛像分类

   第二特征是藏传的无字佛像比较多，有字的佛像比较少，几乎没有年代和题款，即使有字的佛像有难超过六个字的真言，更难看到佛像的藏文。在元、明、清时期，内地的铜佛像中偶尔看到汉文题款。如今在世的铜佛像几乎都是五十百米以下的佛像，比较珍贵的早期佛像大多数都是十几厘米或者几厘米，原因就是小佛像有利于寺院的游僧传播佛教文化和保存。西藏藏传密宗铜佛像的特点 藏传金铜佛像分类 

    藏传佛教像系比较庞大，它们的造型较为复杂。有印度、尼泊尔、克什米尔造像，有汉地造像，但多数为西藏本地造像。它源于古印度佛教晚期的密宗金刚乘、时轮乘、易行乘，同时又有西藏原始苯教的融入之中，蒙古、汉地的一些风格也融入到藏传佛教铜佛像之中。

   早期西藏铜佛像的特征：佛头戴三幅冠(三叶冠、三花冠的简称)，底座无十字金刚。其中宋代藏佛的主要特征，有头顶叶子，佛带衣纹，衣纹比较细，左臂胳肘与背身辖起。宋代之后有一个小空洞。宋代的造像风格中白格(东印度)、尼泊尔风格影响较大；显密二宗铜佛像有明显区别。显系：释迦牟尼及八大弟子，密宗铜佛像方位：中位大日如来(毗卢那耶佛)白色；东方位阿措佛(蓝色)南方位宝法佛(金色)北方位不空佛(绿色)西方位阿弥陀(红色)。

  藏传佛教铜佛像的分类

一、祖师系

二、佛系(一般密宗铜佛像在前；显宗铜佛像在后)；

三、菩萨系；

四、佛母系；

五、罗汉系(藏传佛教之中有十六罗汉)；

六、护法神系；

七、财宝天王系等。

在藏传佛教铜佛像之中，祖师的地位较为尊贵；男女双身像是藏传佛教中特有的内容；女神像愤忿也是藏铜佛像中明显的特征。

藏传佛教铜佛像的基本特征：

    1.工艺性比较强，艺术性比较弱，时代特征不甚明显藏传佛教的匠师们，造像必须严格按照《造像量度经》的规格制作铜佛像。按照固定的程度重复的制作，难免是千佛一面，工匠的创作灵感只有体现在铜佛像工艺与技巧上。所以造像在形式上变化的比较慢，一种样式它也可能延续几个世纪，但工艺性比较强，艺术性比较弱，所以在辨别铜佛像的年代时，看不到明显的时代特征。

    2.无字像多，有字像少见。藏传佛教铜佛像，几乎没有纪年与题款，即使有也大多为六字真言、咒语，更罕有藏文纪年。在元、明、清时期，内地塑造铜佛像中，偶尔可见汉文题款。现存于世的铜佛像大多数都是在50厘米以下的造像，较为珍贵的早期铜佛像大多数只有十几厘米甚至几厘米，其原因是小型铜佛像便于保存和携带。藏地铜佛像在断代上比汉地铜佛像困难大的多。

藏传佛教铜佛像分辨方法：

    藏传佛教铜佛像造型极为丰富多彩，有慈眉善目、面貌安详的显宗铜佛像；凶神恶煞、多首多臂密宗铜佛像；妩媚动人的度母像；面憎目狞的佛母像；极美与极丑、极善与极恶的众神聚居在一起，形成一个多彩多姿、反差强烈的众佛神世界。西藏本地除按《造像度量经》成佛造像外，还有内地和印度、尼泊尔、克什米尔造像流入，特别是本早期造像一下子把诸佛特征说清很难。

    汉地铜佛像断代的依据是时代特征，而藏传铜佛像断代依据是区域风格。这时因为藏汉长期一家又与中亚、印巴次大陆相接壤，所以西藏苯教文化、印度文化、中亚文化、汉地文化等都交织在一起，相互渗透和影响。古代的于阗和阿富汗、巴基斯坦、克什米尔、孟加拉(原东印度)、尼泊尔、印度等地，对藏地铜佛像艺术等有深刻影响。所以，国外的工匠们长期在西藏造铜佛像，同时把技术传授给藏族工匠。同时，印度原产地的铜佛像大量不断进入西藏。在西藏保存的铜佛像中，大量地保存着外来的铜佛像艺术。西藏不同地区的铜佛像，都吸收了外来的各种艺术的风格，铜佛像造像艺术相互交织，铜佛像的风格非常的复杂纷繁，面目多样化。

   藏地铜佛像与汉地铜佛像截然不同之处，造成了汉地铜佛像主要区别是时代的特征而西藏藏地铜佛像在于产地区域的风格。鑫兰工艺是专业的铜雕工艺品制作商，具有强大的设计、开发、制作能力，提供各类铜佛像，人物雕塑，，艺术铜雕，仿古青铜器加工生产，产品远销国内外市场，如果您有定制铜雕工艺品的需求，请联系我们18231111377大威德金刚铜鎏金佛像