没学佛的时候我的烟瘾很重，基本上每天一包，烟瘾比较大。想戒掉一直没戒成功，一次我睡觉时默背《心经》然后晚上做了个梦，梦到天上飞下两个面目狰狞的人，飞下后天空部满墨汁一样的黑色，我很恐慌。然后里面一个声音告诉我，你不要怕他们，念诵《心经》连四大天王都可以降服，他们还归四大天王管理呢。然后就醒了。我知道这是我抽烟的习气招引来的天魔。这个梦又一次让我对《心经》的威力感到震撼。我想起古籍中记载玄奘大师在四川时曾遇一病人，身疮臭秽衣服破污。大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《心经》。大师取经途中，经过一八百余里之荒漠，逢诸恶鬼奇状异类绕人前后，虽念观音不能令去。大师便持诵《心经》，诸恶鬼等闻声皆散。看来《心经》的功德利益是真实不虚的。 命终之后”：你这个人如果在生的时候，不和其他的人行，你自己自然就有一种德光。所以说：“万恶淫为首，死路不可走。”前几天我不讲吗?你不行邪淫，你自己精气神就充足;充足，你就有一种德的光辉。在生的时候就有一种光辉，等你“命终之后，邻于日月”：你就和日、月做邻居。 “如是一类”：像这样一类的人;因为不是一个人，这说不上有多少，这个世界不知道有多少这种人，所以这叫一类。名贴金铜雕四天王天：这种人就生到“四天王天”去。这四天王天在什么地方呢?就在须弥山的半山区。有东天王雕塑、铸铜南天王、玻璃钢北天王、玻璃钢彩绘西天王这四大天王。这彩绘贴金四天王天，是最接近我们这个世界的天。这四天王天的天人寿命是五百岁，以人间五十年作为四王天的一昼夜;那么合起来，这是很多的数目了。所以虽然他那儿五百岁，合我们人间的年就很多了。合多少呢?九百万年。这个四天王天是和我们这个世界的人最接近的，这种人就生到四天王天去。（度轮法师解） 于邪淫中，心不流逸”：怎么叫“邪淫”呢?对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫;但是都要少一点比较好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。“心不流逸”，是心不向邪淫这条路上跑的。所以你修道，无论你就是有多大的功德，必须要把这个邪淫的心断了。如果你不断邪淫的心，修什么道都不会有所成就的。“澄莹生明”：心不向邪淫的这一条道路上去跑，所以就清净了;清净，就生出一种光辉。“莹”，就是莹洁;莹洁而有光辉，有一种光明了 、

四大天王造像出现较早，在中国佛教中，石窟里的四大天王像是较忠实于佛经传说的。敦煌莫高窟第285号窟西壁上画的四天王像，南边为持两股我的西方广目天王和持矛的南方增长天王；北边为托塔的北方多闻天王和提剑的东方持国天王。 明朝障庆、万历年间许仲琳的《封神演义))问世之后，经许氏描写定型后的四大天王，就已经彻底中国化了。。四大天王成了商朝佳梦关的魔家四将；第一位魔礼海，手持琵琶，琴弦一投敌军立即尸横遍野；第二位魔礼青，手持宝剑，可令敌人四肢化为面粉；第三位魔礼寿，他锦囊中藏有花狐貂，这灵兽生有双翅，飞出来可吃光世人；第四位魔礼红，手拿名为混元伞的宝幡，一经展开则天昏地暗，日月无光。这四位魔头因助封为虐都送了命，最后姜子牙封神将四位派往西方作了铜雕四大天王。《封神演义》第九十九回说：“今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，母忝新纶。增长天王，魔礼青掌青光宝剑一口，职风；广目天王，魔礼红掌碧玉琵琶一面，职调；多闻天王，魔礼海掌管混元珍珠伞，职雨；持国天王，魔礼寿掌紫金龙花狐貂，职顺。”这新任的四大天王合起来就职掌“风调雨顺”，成了佛教的护法神。现在佛寺中雕塑四大天王像多数是按这种描述塑造的。 供奉四大天王的天王殿，是山门内的第一重殿，通常为单檐歇山式或单檐庑殿式。国内较有名的四大天王像是北京法源寺天王殿中的明代铜铸像。